陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)藝術(shù)
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小陶陶
2019-06-21 10:42:28 60
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陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)的立意，往往關(guān)乎人事，它不是為了在陶瓷載體上描花繪鳥(niǎo)而描花繪鳥(niǎo)，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活環(huán)境、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)具有“識(shí)夫鳥(niǎo)獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞，陶冶人們的情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。
熊?chē)?guó)華陶瓷花鳥(niǎo)瓷板畫(huà)
一、藝術(shù)構(gòu)思中的思維
當(dāng)你創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品時(shí)，首先進(jìn)入你大腦的是藝術(shù)構(gòu)思。所謂藝術(shù)構(gòu)思就是指藝術(shù)家在審美體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特殊的創(chuàng)意動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融匯了藝術(shù)家的想象、情感等諸多因素，形成的審美意象。藝術(shù)構(gòu)思上承觀察和體現(xiàn)生活，下接意象物化，可以說(shuō)，它是藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)思是作者在深入生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對(duì)實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。如你要?jiǎng)?chuàng)作花鳥(niǎo)作品時(shí)，就必須深入地了解花鳥(niǎo)的生活習(xí)性，掌握自然界的鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)、花、草、樹(shù)木等等物象。對(duì)大自然的一花一鳥(niǎo)一草一木充分了解，長(zhǎng)期深入細(xì)致地觀察花鳥(niǎo)的生活習(xí)性，植物的物情形態(tài)，認(rèn)真剖析研究，從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。只有這樣，你的創(chuàng)作思路才容易激發(fā)，藝術(shù)構(gòu)思才會(huì)合理。藝術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)，從生活到藝術(shù)的質(zhì)的飛躍，是作者所進(jìn)行的一項(xiàng)十分艱巨的創(chuàng)造性勞動(dòng)，從中能顯示出作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察能力和高度的概括能力。藝術(shù)構(gòu)思因作者的創(chuàng)作個(gè)性、作品體裁、篇幅長(zhǎng)短等因素的不同而不同。
花鳥(niǎo)畫(huà)在狹義上只指花和鳥(niǎo)，廣義上包括除人物和山水之外所有自然界中動(dòng)、植物，范圍極廣、內(nèi)容眾多。然而怎樣去選取和提煉題材，這需要藝術(shù)構(gòu)思包括作品主題思想的醞釀和確定，整體結(jié)構(gòu)布局的安排設(shè)置，以及研究和探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。
藝術(shù)構(gòu)思是作者藝術(shù)創(chuàng)造力的表現(xiàn)，深受作者自身思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的制約，是以堅(jiān)實(shí)的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的。作者的思想修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)越高，所積累的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，其藝術(shù)構(gòu)思就越趨于完美，就越有創(chuàng)造性。如藝術(shù)家們長(zhǎng)期把梅、蘭、竹、菊稱(chēng)為“四君子”，松、竹、梅稱(chēng)為“歲寒三友”，是歷代文學(xué)作品經(jīng)常歌頌的對(duì)象，也是陶瓷花鳥(niǎo)畫(huà)經(jīng)常描寫(xiě)的題材。藝術(shù)家通過(guò)細(xì)心刻畫(huà)深入描寫(xiě)，不但畫(huà)出它們外形的美感，更贊頌了一種堅(jiān)強(qiáng)的氣節(jié)。這就是一種完美的構(gòu)思，它是以人的美好情操加之于在意象創(chuàng)造中物我重意匠。創(chuàng)造出極妙的意象美。
藝術(shù)構(gòu)思中常見(jiàn)的和重要的心理思維有：回憶與沉思，想象與聯(lián)想，靈感與直覺(jué)，理智與感情，意識(shí)與無(wú)意識(shí)。
二、詩(shī)情畫(huà)意，意境中的思維
有一句成語(yǔ)：“如詩(shī)如畫(huà)”，不難理解這句成語(yǔ)的涵義。詩(shī)與畫(huà)是姊妹藝術(shù)，即詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)情畫(huà)意，既是指審美對(duì)象對(duì)審美主體所引發(fā)的審美感受，也是指優(yōu)秀的藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)美。從根源與本質(zhì)上講，詩(shī)情畫(huà)意具有人文性質(zhì)、社會(huì)性質(zhì)。如果你在創(chuàng)作陶瓷花鳥(niǎo)藝術(shù)作品時(shí)，力求結(jié)合詩(shī)意的想象，做到詩(shī)中有畫(huà)，即指詩(shī)中寫(xiě)景形象生動(dòng)，如同圖畫(huà)，讀其詩(shī)則如同置身圖畫(huà)中。畫(huà)中有詩(shī)，即指畫(huà)中有詩(shī)一般的情感、藝術(shù)魅力、意境。陶冶思想感情，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，即是意境。意境是陶瓷繪畫(huà)的靈魂，是文學(xué)藝術(shù)作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界?！耙饩场笔撬囆g(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問(wèn)題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。
我國(guó)古代和現(xiàn)代的詩(shī)詞中，有很多是極好的繪畫(huà)意境。唐人王維的“明月松間照，清泉石上流”。宋人王安石的“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝”，等等描寫(xiě)自然景色的詩(shī)，就是一幅幅妙畫(huà)。陶瓷工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意境，多體現(xiàn)為自然花鳥(niǎo)的生活情趣以及花鳥(niǎo)生動(dòng)活潑的形象和栩栩如生的神態(tài)，在典型環(huán)境的氣氛烘托下，營(yíng)造成大自然中生機(jī)勃勃的意境，從而表達(dá)出作者本人的飽滿(mǎn)激情。創(chuàng)作陶瓷工筆花鳥(niǎo)先要立意，即是表現(xiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)的主題思想。如描寫(xiě)松的挺拔，菊的傲霜，梅的凌寒，這就是花鳥(niǎo)畫(huà)的意境?；B(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作立意已定，就要把它表現(xiàn)出來(lái)。怎樣表現(xiàn)，就要靠構(gòu)圖、色彩、用筆、用色等繪畫(huà)技法，即謂表現(xiàn)形式方法。要將形式與內(nèi)容做到協(xié)調(diào)一致，才能提高感染觀眾的意趣魅力。
三、構(gòu)圖布局中的思維
構(gòu)圖即傳統(tǒng)六法中的“經(jīng)營(yíng)位置”，又叫章法和布局。陶瓷工筆花鳥(niǎo)畫(huà)尤其講究構(gòu)圖布局，強(qiáng)調(diào)主觀的加工取舍，概括集中，抓住主要的本質(zhì)的東西，也就是抓住它的特點(diǎn)，對(duì)重點(diǎn)突出的形象刻畫(huà)入微。大膽簡(jiǎn)化，留有空白，給欣賞者留有想象空間。構(gòu)圖布局的地位非常重要！一幅插畫(huà)或概念繪畫(huà)作品如果沒(méi)有很好的構(gòu)圖布局，其任何細(xì)節(jié)之處就不可能得到成功的體現(xiàn)。而對(duì)于環(huán)境概念作品布局可能會(huì)相當(dāng)困難，因?yàn)槠渌桕P(guān)注的焦點(diǎn)不會(huì)像人物作品那樣明顯。當(dāng)開(kāi)始創(chuàng)作作品時(shí)，你會(huì)有許多不同的方式處理空間分割，這些布局方式就成了開(kāi)始創(chuàng)作的指針和起點(diǎn)。一旦能夠自如地布局一個(gè)場(chǎng)景，你就可以?huà)侀_(kāi)形式布局的限制自由發(fā)揮了。對(duì)于陶瓷藝術(shù)工作者要刻意研究構(gòu)圖的目的是什么？就是研究在一個(gè)平面上處理好三維空間——高、寬、深之間的關(guān)系，以突出主題，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。構(gòu)圖處理是否得當(dāng)，是否新穎，是否簡(jiǎn)潔，對(duì)于陶瓷花鳥(niǎo)藝術(shù)作品的成敗關(guān)系很大。陶瓷工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)的需要，不受時(shí)間、空間限制，在一個(gè)畫(huà)面上，可以同時(shí)表現(xiàn)四季花。如珠山八友之一的劉雨岑，善畫(huà)花鳥(niǎo)，他的四屏瓷板畫(huà)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，以線為造型基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)刻畫(huà)花鳥(niǎo)本身形象的美。構(gòu)圖布局新穎、大方，不愧名家精致之作。從實(shí)際而言，一幅成功的陶瓷花鳥(niǎo)藝術(shù)作品，首先是構(gòu)圖的成功。成功的構(gòu)圖能使作品內(nèi)容順理成章，主次分明，主題突出，賞心悅目。反之，就會(huì)影響作品的效果，沒(méi)有章法，缺乏層次，整幅作品霧里看花、不知所云。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，陶瓷工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)思、構(gòu)圖、布局、情景，是根據(jù)作者對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)了解，對(duì)花和鳥(niǎo)生長(zhǎng)規(guī)律的研究和理解，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而經(jīng)過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，真實(shí)地反映景物。
責(zé)任編輯：蘇曉薇
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