淺談德化當(dāng)代瓷的收藏前景
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小陶陶
2021-05-26 11:30:25 集雅文化1871
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德化瓷的主流收藏按時(shí)間序列來(lái)區(qū)分，大致可分為四種，
一是宋元時(shí)代的瓷器，以日用器皿為主；
二是明清德化瓷的收藏，明末清初的德化瓷已經(jīng)是國(guó)內(nèi)外拍賣行的?？?，這版塊的收藏極需眼力和實(shí)力，收藏圈由資深業(yè)內(nèi)人士組成；
三是“567”年代瓷收藏，這個(gè)版塊的收藏也需對(duì)早期德化老廠的制瓷歷史沿革了如指掌，此非一般民眾可涉獵，故該收藏圈也以業(yè)內(nèi)人士為主；
四是德化當(dāng)代瓷的收藏，該部分的收藏以老藝人和中青年實(shí)力派藝人的代表性作品為主。
這些老藝人從國(guó)營(yíng)德化瓷廠走出來(lái)，乘著改革開放的春風(fēng)，自辦陶瓷研究所，潛心德化瓷藝，并孜孜不倦地把技藝傳承給中青年藝人們。這些老藝人們和中青年藝人們就在我們觸手可及的范圍之內(nèi)，或可就近在中介機(jī)構(gòu)欣賞作品，或有機(jī)會(huì)與創(chuàng)作者面對(duì)面交流。因此該版塊的收藏門檻相對(duì)較低，涉入群體呈不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。本文擬重點(diǎn)對(duì)德化當(dāng)代瓷的收藏前景展開具體的分析。
蘇清河 提蓮觀音▲
德化瓷的歷史地位
德化是中國(guó)三大古瓷都之一，與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵齊名。德化窯為民間瓷窯，所出瓷器都為滿足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)普遍需要的日用瓷和陳設(shè)瓷，題材廣泛，手法不拘一格，精致典雅。
德化窯作為民窯，極具民間活力，它在中國(guó)所有民窯中所占的歷史地位是很重的。從北京故宮博物館以及臺(tái)北故宮博物館，甚至海外著名博物館，都以收藏德化窯建白瓷人物瓷雕為榮，明代瓷圣何朝宗的作品常被作為鎮(zhèn)館之寶之一。
德化白瓷是全國(guó)乃至世界“民窯當(dāng)中的官窯器”。德化白瓷到了歐洲，被歐洲人視為“東方藝術(shù)之珍品”而競(jìng)相高價(jià)購(gòu)藏，并給德化白瓷以“世界白瓷之母”和“瓷的代表”美譽(yù)，法國(guó)人稱之為“”(Blanc de china)。
德化白瓷之所以能夠傲視群雄，享譽(yù)世界，且歐洲的王公貴族爭(zhēng)相做其粉絲，是因?yàn)槠浯少|(zhì)光澤如玉，白里透黃，色如凝脂，溫潤(rùn)高貴。
許興泰 坐石觀音▲
收藏德化當(dāng)代瓷的四大動(dòng)力
1）中國(guó)改革開放40年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展到今天，民眾的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了很大的滿足，對(duì)精神層面的需求正在逐步擴(kuò)大。尤其是60后和70后這兩撥人藝術(shù)品的消費(fèi)能力大增，購(gòu)買力充足。
2）德化白瓷佛像滿足人們美的需求和信仰的需求。社會(huì)朝多元化發(fā)展，新生代不斷追求自我和個(gè)性表達(dá)，自我意識(shí)的蘇醒，也帶動(dòng)了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的需求。
3）德化白瓷燒制原礦資源的枯竭和老藝人的凋零，無(wú)疑將使得好瓷好工的作品成為民間收藏的追逐熱點(diǎn)。
4）德化白瓷是價(jià)值洼地。相比較其它窯口的價(jià)格，德化白瓷的價(jià)格還處于低位，民眾對(duì)德化白瓷認(rèn)識(shí)尚未深入，關(guān)注的群體還較小，市場(chǎng)區(qū)域尚局限在閩南文化區(qū)，且尚未有大量資金進(jìn)入。經(jīng)營(yíng)德化藝術(shù)白瓷的中介機(jī)構(gòu)尚屈指可數(shù)。
許興澤 彌勒▲
重點(diǎn)關(guān)注德化陶瓷界中堅(jiān)力量
2006年6月2日中國(guó)國(guó)務(wù)院在中央政府門戶網(wǎng)上發(fā)出通知，公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，德化瓷燒制技藝名列其中。同年國(guó)家質(zhì)檢總局發(fā)布公告，批準(zhǔn)對(duì)德化白瓷實(shí)施地理產(chǎn)品保護(hù)。
德化瓷燒制技藝的傳承就有賴于德化當(dāng)今陶瓷界的中堅(jiān)力量，他們是柯宏榮&陳桂玉夫婦、蘇獻(xiàn)忠等。
柯宏榮&陳桂玉夫婦擅長(zhǎng)歷史人物的創(chuàng)作，借用傳統(tǒng)的歷史人物來(lái)表達(dá)時(shí)代精神。他們不僅在瓷塑創(chuàng)作上善于借古喻今，更是潛心于德化瓷燒制技藝的傳承與創(chuàng)新，其燒制的特藝瓷青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，夫婦倆創(chuàng)作的《天鵝湖》和《三月三》就是德化特藝瓷的杰出代表！
夫婦倆目前皆是國(guó)家級(jí)大師，但他們創(chuàng)新的步伐卻沒(méi)有止步，不斷構(gòu)思出新的題材，燒制的主體從瓷塑延伸至器皿，同時(shí)嘗試各種不同的燒制手法，并且花大力氣研究德化瓷質(zhì)，希望再現(xiàn)德化白瓷溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感，讓德化瓷的材質(zhì)美和其藝術(shù)創(chuàng)作很好的融為一體。
2012年柯宏榮以其過(guò)硬的燒制技術(shù)和大膽的藝術(shù)創(chuàng)新榮獲了第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)，他是繼許興泰和蘇清河之后德化陶瓷界第三位中國(guó)工藝美術(shù)大師。
從柯大師身上，我們看到了“千年窯火，薪火相傳”。你只要擁有一件柯大師夫婦聯(lián)袂創(chuàng)作的精品，就等于擁有了當(dāng)今德化白瓷燒制技藝的精華。因此，對(duì)其作品的收藏已經(jīng)慢慢開始走入高端收藏。
柯宏榮&陳桂玉 三月三▲
蘇獻(xiàn)忠是德化陶瓷界的創(chuàng)新領(lǐng)軍人物，他的創(chuàng)新與眾不同，更側(cè)重于觀念上的創(chuàng)新，與當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)結(jié)合甚為密切。
從他創(chuàng)作的《漢戲》和《誤讀水滸》我們就可以看出端倪。其作品中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)很契合當(dāng)下的時(shí)代精神。能夠接受其作品的觀眾年齡跨度很大，從60后到90后不等，其作品擁有廣闊的市場(chǎng)前景。
年富力盛的他專心于藝術(shù)創(chuàng)作，日常經(jīng)營(yíng)的煩瑣事務(wù)全部交由其太太管理，因此新作迭出，構(gòu)思新穎。
除了創(chuàng)作出充滿俠義精神的水滸人物外，也不乏有婉約柔美的江南仕女，在傳統(tǒng)佛像人物的塑造上注入自己的理解。
他作品的題材廣泛，不拘一格，突破了德化以傳統(tǒng)的佛像人物為主的特點(diǎn)，故其市場(chǎng)區(qū)域不只局限于閩南文化區(qū)，在一線城市如北京、上海、廣州和深圳等地區(qū)也深受歡迎。
蘇獻(xiàn)忠目前是中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，其作品的價(jià)格呈上升趨勢(shì)，相較于其未來(lái)巨大的成長(zhǎng)空間，蘇獻(xiàn)忠作品的價(jià)位仍處于低位。天性就愛玩泥巴的他，技藝雙精，假以時(shí)日，未來(lái)不可限量。喜愛蘇作品的藏家，可重點(diǎn)關(guān)注！
蘇獻(xiàn)忠 宮▲
一代名師·傳承經(jīng)典
他們是許興泰（已故）、蘇清河（已故）、許興澤（已故）、陳德卿（已故）、周雅各（已故）、楊劍民（已故）、邱雙炯、蘇玉峰等。
許興泰擅長(zhǎng)觀音瓷塑的創(chuàng)作，是當(dāng)代觀音瓷塑創(chuàng)作的代表人物；蘇清河以古樸典雅具佛味的宗教人物創(chuàng)作深入人心，且其獨(dú)創(chuàng)的瑩玉紅燒制技術(shù)，再現(xiàn)了明代的“孩兒紅”；陳德卿創(chuàng)作的建白釉瓷塑，活靈活現(xiàn)，其瓷質(zhì)白中泛黃或呈乳白，有溫潤(rùn)剔透或凝脂玉潤(rùn)的感覺，酷似明代的象牙白；許興澤擅長(zhǎng)大型瓷塑和實(shí)心堆塑作品的創(chuàng)作，其燒制技藝的精湛著實(shí)令人驚嘆。
老藝人的作品少而精。原因就在于當(dāng)老藝人的創(chuàng)作高峰期來(lái)臨的時(shí)候，德化現(xiàn)當(dāng)代白瓷收藏市場(chǎng)還處于萌芽狀態(tài)，需求量限制了其創(chuàng)作數(shù)量。
而當(dāng)當(dāng)代瓷收藏市場(chǎng)從萌芽階段跨入發(fā)展階段的時(shí)候，老藝人們的藝術(shù)生涯卻已終結(jié)或者即將終結(jié)。市場(chǎng)低迷的好處是，老藝人們更能潛心藝術(shù)，因而精品迭出。老藝人的精品已然成為藏家們雪藏的“傳家之寶”。
陳德卿 送子觀音▲
收藏市場(chǎng)生態(tài)圈的形成
中介機(jī)構(gòu)與創(chuàng)作者互為約束且又密切配合，創(chuàng)作者專注于藝術(shù)和技術(shù)；而中介機(jī)構(gòu)專注于文化內(nèi)涵的挖掘和傳播，這是收藏市場(chǎng)走向良性有序發(fā)展的重要標(biāo)志。
中介機(jī)構(gòu)成為創(chuàng)作者和藏家之間不可或缺的紐帶。若干泉州地區(qū)和北京地區(qū)德化大師瓷專營(yíng)機(jī)構(gòu)已經(jīng)全面或者局部地和創(chuàng)作者本人簽約，鎖定某些作品，或者某些時(shí)段。民眾開始意識(shí)到找創(chuàng)作者本人購(gòu)買的價(jià)格反而高于中介機(jī)構(gòu)提供的價(jià)格。
據(jù)此我們可以判定德化當(dāng)代瓷的一級(jí)市場(chǎng)已初具雛形。一級(jí)市場(chǎng)的中介機(jī)構(gòu)當(dāng)下面臨的問(wèn)題是，如何發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)秀的創(chuàng)作者、擴(kuò)大市場(chǎng)區(qū)域和精細(xì)化傳播。
泉州地區(qū)、北京地區(qū)、上海地區(qū)現(xiàn)已出現(xiàn)德化大師陶瓷專業(yè)店，而且據(jù)了解其連鎖機(jī)構(gòu)還在不斷擴(kuò)張中。德化瓷經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的持續(xù)布局，不僅為創(chuàng)作者提供更廣闊的平臺(tái)，同時(shí)也培養(yǎng)了更多的陶瓷愛好者，同時(shí)也成為愛好者之間互相交流的平臺(tái)。陶瓷收藏者也不再擔(dān)心自己的出貨渠道的問(wèn)題了。
許興澤 坐蓮佛光觀音▲
處于二級(jí)市場(chǎng)的拍賣行其實(shí)早在2007年就已經(jīng)開始關(guān)注德化當(dāng)代大師陶瓷了，比如中工美2007年北京秋季拍賣會(huì)上，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師蘇獻(xiàn)忠創(chuàng)作的《瓷塑一百單八將》以45萬(wàn)的價(jià)款成交；2010年5月19日中國(guó)工藝美術(shù)大師許興泰的代表作之一《渡海觀音》在福州版博會(huì)以260萬(wàn)元的價(jià)格成功拍出，成為德化當(dāng)代白瓷在二級(jí)市場(chǎng)上的一大亮點(diǎn)；2012年1月由集雅文化承辦的泉州華天春季拍賣會(huì)上中國(guó)工藝美術(shù)大師蘇清河的代表作之一《渡海戲珠彌勒》以23萬(wàn)元成交；中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師許興澤的代表作之一《寶蓮毫光觀音》（又名《坐蓮佛光觀音》）以11.5萬(wàn)元成交；2012年11月同樣是由集雅文化承辦的泉州華天秋季拍賣會(huì)上中國(guó)工藝美術(shù)大師柯宏榮及陳桂玉的作品《山神》以10.8萬(wàn)元成交。
國(guó)內(nèi)一線大拍中國(guó)嘉德陶瓷專場(chǎng)從2009年開始就連續(xù)上拍許興泰、許興澤和蘇清河等國(guó)家級(jí)大師兼老藝人的作品，總體成交率不錯(cuò)，但成交價(jià)位與他們各自在中國(guó)德化白瓷的地位是極不相稱的，而且與同樣級(jí)別的、其它窯口的大師相比價(jià)位也是偏低的。拍賣行的持續(xù)關(guān)注和拍賣成交價(jià)格的穩(wěn)步上升將有利于德化當(dāng)代瓷收藏市場(chǎng)的良性發(fā)展。
整個(gè)德化當(dāng)代瓷收藏市場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者、中介機(jī)構(gòu)、拍賣行、媒體串聯(lián)在一起，各自提升，互相提攜，加上政府的大力引導(dǎo)，德化當(dāng)代瓷收藏進(jìn)入了良性發(fā)展的階段。
蘇玉峰 孤品《蘇武牧羊》▲
價(jià)值回歸，未來(lái)可期
自從2014年以來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)下行，德化瓷的收藏受到了一定的沖擊，部分價(jià)位虛高的作品價(jià)格回落比較明顯，部分作品的價(jià)格出現(xiàn)滯脹現(xiàn)象，另有部分作品被錯(cuò)殺，還有部分作品依然堅(jiān)挺甚至創(chuàng)新高。越是這種時(shí)候越有機(jī)會(huì)買到便宜又中意的作品，就看你的眼力和判斷力了。
市場(chǎng)回歸理性后，我們發(fā)現(xiàn)越是頭部的藝術(shù)家作品越堅(jiān)挺，比如已故國(guó)家級(jí)大師及老藝人的作品，存量稀缺且藝術(shù)和工藝價(jià)值突出，隨著通脹的持續(xù)，可以預(yù)見未來(lái)的價(jià)格將會(huì)水漲船高。
他們的創(chuàng)作精品正逐漸走向高端市場(chǎng)，其內(nèi)在堅(jiān)挺的基本價(jià)值和巨大的市場(chǎng)潛力，也被瓷器收藏愛好者挖掘，成為另一個(gè)具有投資收藏價(jià)值的板塊。現(xiàn)在正是切入德化當(dāng)代瓷收藏的好時(shí)機(jī)?。▉?lái)源：集雅文化）
責(zé)任編輯：陳美珠
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