陳捷雄：癡迷于柴燒窯變的驚與喜丨“德化瓷谷仙境”柴燒藝人專題報(bào)道
-
小陶陶
2020-05-25 1474
10181
別稱阿捷
福建泉港人
中級(jí)工藝美術(shù)師
2009年畢業(yè)于泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)
從事柴燒創(chuàng)作6年
從事日用陶瓷設(shè)計(jì)及相關(guān)工作11年
凡是利用薪柴作為燃料燒成的陶瓷制品,我們都可稱之為柴燒。柴燒是一種古老的技藝，燒窯難度相當(dāng)高，也相當(dāng)辛苦。柴燒器技出于古法，成于火焰之形，在土、火、木、窯的共同作用之下，于偶然與必然之間，造就每一孤品之器。來自泉港的陳捷雄就深深癡迷于柴燒的這種魔力。
每一種手藝的成功淬煉都不會(huì)一帆風(fēng)順
2009年，畢業(yè)于泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的陳捷雄，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于2014年來到了德化洞上陶藝村的月記窯，這一座歷經(jīng)四百年歲月洗禮，至今仍生生不息的柴燒窯爐，開啟了他的柴燒陶藝之路。
在那里，陳捷雄第一次體驗(yàn)到了手作器物的別樣風(fēng)采，以及泥與火鍛造出的最本真、純粹的藝術(shù)，他漸漸深陷其中，無法自拔。
但每一種手藝的成功淬煉都不是一帆風(fēng)順的。在這座百年的柴燒窯爐里，陳捷雄遇上了燒成難題。月記窯有43米長(zhǎng)，32個(gè)窯目供添加柴火，陳捷雄的作品主要放置在窯爐最前面的位置，當(dāng)燒窯的師傅一目目添加完柴火時(shí)，窯爐最前面的溫度已經(jīng)下降，而恒溫時(shí)間長(zhǎng)短又決定著柴燒品的最終效果。
每每出窯時(shí)，燒壞的、起泡的、釉色差的作品時(shí)常發(fā)生，能挑到滿意的作品只有寥寥幾件。為此，陳捷雄萌生了自己建窯燒制的想法。
2015年，陳捷雄將工作室遷移到了石鼓村，這片鳥鳴清脆，茂林修竹的寧靜小鄉(xiāng)村，搭建起了他的小窯爐。但隨之而來的問題是如何燒制？
盡管在月記窯時(shí)，陳捷雄多次觀摩過窯工燒窯，但是自己并未實(shí)際操作過。對(duì)于窯內(nèi)作品的擺放、木材投放、溫度的把控、燒制的時(shí)間等，陳捷雄的內(nèi)心還是存在諸多疑問。燒制的前幾窯，陳捷雄不得不請(qǐng)來建窯的師傅，幫忙指導(dǎo)。陳捷雄也時(shí)常利用空余時(shí)間，去幫同行的朋友燒窯，借此攢取經(jīng)驗(yàn)。
一分耕耘一分收獲，在反復(fù)的學(xué)習(xí)與積累中，陳捷雄熟練掌握了燒窯的關(guān)鍵技術(shù)，也慢慢摸索出一套獨(dú)特的燒成方式。作品燒制的成品率大大提高，同時(shí)燒制出來的釉面飽滿均勻，變化多樣，色澤溫潤(rùn)絢麗。
每一次的柴燒窯變都有驚有喜
陳捷雄喜歡做一些茶器、茶寵、小花瓶等實(shí)用性的器皿，并系列化的設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)約的條紋元素裝點(diǎn)器皿表面。但每一次的泥土質(zhì)感、火焰溫度、釉面色澤、以及創(chuàng)作者的情緒和塑造器皿時(shí)每一刻的種種，都使得每一個(gè)系列的柴燒器皿幻化出不一樣的精彩，令人驚喜不已。
不過，并不是每一次的驚喜都令人欣喜的。在歷經(jīng)了3-5天不眠不休的燃燒后，有的浴火重生為生氣盎然的器皿，身上火焰留下的每一次烙印，以及落灰灑過的每一片痕跡，都是一副妙不可言的美景。運(yùn)氣好的時(shí)候遇到窯汗（窯內(nèi)積成的結(jié)晶釉）恰到好處的滴到器皿正中間，或者滴落到器皿表面，形成一道淚痕時(shí)，更是為器物平添了獨(dú)特光輝。
而有的器皿似乎還未被火焰完全喚醒，器皿表面的釉色仍缺許火候，稍顯不足。這時(shí)，陳捷雄會(huì)選擇將其進(jìn)行二次回?zé)?，重現(xiàn)涅槃，綻放其迷人的魅力。當(dāng)然也會(huì)有回?zé)?，出現(xiàn)裂痕、起泡、變形的現(xiàn)象，實(shí)屬常例。一窯燒制能有70%的器皿成功完成蛻變，已是不易。
如何更好的提高柴燒的成品率？如何更好的把控釉面色澤的變化？陳捷雄時(shí)常思考著這些問題。他嘗試收集了落在窯內(nèi)最下面一層的草木灰，將其調(diào)配成天然的草木灰釉，施在素坯器物的表面，利用氣窯燒制出具有柴燒古樸韻味，又有別于柴燒的釉面色澤，也別有一番味道和天地。
這也將會(huì)是陳捷雄下階段探索的一個(gè)方向，但對(duì)于柴燒器皿的創(chuàng)作與專研，陳捷雄仍不會(huì)松懈，努力創(chuàng)作出能夠震撼人心靈的作品。對(duì)于他來說，柴燒是賦予器物靈魂的神圣儀式，是他內(nèi)心對(duì)質(zhì)樸、純真、回歸本源的一種追求。
部分作品展示
責(zé)任編輯：陳美珠
評(píng)論（1）
