劉志鈞：志在鈞瓷 技法自然
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小陶陶
2019-05-25 1966
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中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞：志在鈞瓷 技法自然
從國畫專業(yè)到陶瓷領(lǐng)域，雖然同為傳統(tǒng)藝術(shù)，這個跨越著實不算小。但是，對于劉志鈞這個土生土長的禹州人來說，這樣的轉(zhuǎn)變卻顯得自然而順理成章。人如其名，劉志鈞投身鈞瓷，仿佛早已命中注定。
剛剛當(dāng)選為河南工藝美術(shù)學(xué)會會長的劉志鈞，生活還是一如往常，不是在鄭州東區(qū)的晉家鈞窯和瓷器大家們探討業(yè)內(nèi)知識，就是在禹州神垕鎮(zhèn)的窯場工作室獨(dú)自鉆研瓷器的造型和燒制。一邊是高朋滿座、談笑風(fēng)生，一邊是砥礪前行、默默揮灑，在劉志鈞這里是和諧的統(tǒng)一。在劉志鈞身上，看不到中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師和高級工藝美術(shù)師的派頭，只有匠人氣質(zhì)和鄰家大叔的隨和。
國畫生的陶瓷夢
劉志鈞1986年考入湖北美院國畫系，先師從湖北美院院長尚揚(yáng)教授研習(xí)繪畫，后又師從清華美院教授、中國陶瓷泰斗張守智研習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計?！袄L畫也好，陶瓷也好，藝術(shù)家要有審美，審美直接決定了他作品的高度和厚度?！眲⒅锯x說。
陶瓷藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)，也為他打開了陶瓷藝術(shù)的大門，這扇門一經(jīng)打開，就再也沒有關(guān)上，楊文憲、付中承、徐國禎、晉佩章等瓷器界的泰斗都曾對他進(jìn)行過悉心指導(dǎo)。老師張守智在陶瓷藝術(shù)理念上的教導(dǎo)，他至今銘記于心?！皩τ趥鹘y(tǒng)陶瓷，要認(rèn)真研究，必須領(lǐng)會作品的精神實質(zhì)，吃透古代的人文背景?！眲⒅锯x回憶老師的話，如在耳邊。
在劉志鈞看來，傳統(tǒng)作品首先經(jīng)過了當(dāng)時藝術(shù)家的千錘百煉，其次，經(jīng)過了當(dāng)時各級機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格審核，最有代表性的就是大宋官窯，要進(jìn)貢給當(dāng)時的最高統(tǒng)治者使用，匠人們幾乎是用生命在燒瓷。而且，能夠流傳下來的瓷器珍品經(jīng)過了不同時代鑒賞者的審美和評判，那份厚重?zé)o可超越。
不少現(xiàn)代器形，都是在宋代羅漢碗和雞心碗的基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)代的技法，現(xiàn)代人所倡導(dǎo)的極簡主義，宋代的藝術(shù)家就已經(jīng)在踐行。相比傳統(tǒng)工藝，當(dāng)代瓷器藝術(shù)的改進(jìn)，一方面突破了地理條件的限制，不再局限于古代“就地取材”的燒制模式;另一方面是有了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使燒造時的溫度、原料配方、成品率更容易把控。
“但是，在審美方面，傳統(tǒng)工藝和造型仍然是基礎(chǔ)?！眲⒅锯x坦承，自己很多被認(rèn)可的作品，其靈感和造型都源于古代。以其代表性作品“志鈞盞”為例，就是從傳統(tǒng)出發(fā)，結(jié)合了現(xiàn)在作品的設(shè)計思路。
閉門一年 “志鈞盞”點亮業(yè)界
張守智先生幾年前曾對劉志鈞說：“能把盞做出花來的，在中國陶瓷界是鳳毛麟角”。自此，劉志鈞就開始留心盞的工藝，經(jīng)過幾年的創(chuàng)作沉淀，2015年新年伊始，他開始著手 “志鈞盞”的設(shè)計與創(chuàng)作。此后一年，劉志鈞在神垕古鎮(zhèn)閉門謝客，躬行在工坊與窯室間。除非是為了解決工藝上的問題——他會連著拜訪不同窯口的大師，共同探求解決之道。
供應(yīng)商的材料有硬傷，劉志鈞就在禹州境內(nèi)山區(qū)連走十幾里山路，求訪上乘的矸子土、西寺土、豆腐石、青堿石……;模具成型不能體現(xiàn)志鈞盞的靈動線條，他就采用傳統(tǒng)手拉坯，一個星期下來手指的繭子又起了厚厚一層;旋坯刀的弧度修不出來精細(xì)的盞口和底足，他就打開電磨，花了6天時間打了30余把旋坯刀。此外，他在形狀、紋理和釉色方面嘗試了近三十余種不同的工藝和手法，諸多工藝技法不厭其煩的試燒，為了提高燒成工藝的穩(wěn)定性，他甚至對柴窯窯爐的結(jié)構(gòu)也做了一番調(diào)整。
不同裝飾手法的組合帶來的是不同的視覺體驗，若是覺得樣品不夠好，他就敲碎了再做一遍。劉志鈞要求既能保持傳統(tǒng)手工工藝，又能嚴(yán)控品質(zhì)、有所創(chuàng)新。多番調(diào)試終于出了圈內(nèi)認(rèn)可的樣品，經(jīng)省級機(jī)構(gòu)質(zhì)檢后，所有指標(biāo)也都優(yōu)于國家標(biāo)準(zhǔn)，他對每項工藝的嚴(yán)苛要求也最終得到了回報。
劉志鈞作品：祥云系列之《云卷》
追求“道法自然、天人合一”的藝術(shù)境界
燒造色彩自然形成、無法把控、難以預(yù)知，是鈞瓷的魅力，也是劉志鈞追求的藝術(shù)境界。劉志鈞說：“自宋起，中國的陶瓷藝術(shù)，包括鈞瓷，就開始追求‘天人合一’的人文境界。而鈞瓷的天人合一體現(xiàn)在‘神奇妙絕’窯變之中，因其‘入窯一色出窯萬彩’的神奇窯變而名列五大名窯，這是中國傳統(tǒng)精神的最高追求之一?！边@種追求，在他的作品《輪回》系列和《祥云》系列中均有所體現(xiàn)?！遁喕亍繁憩F(xiàn)人類不敬畏自然、毀壞環(huán)境帶來的惡果;《祥云》則通過生動的畫面寄托了對美好生活的向往。中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師劉志鈞：志在鈞瓷 技法自然.
莊周說：判天地之美，析萬物之理?；蛟S就是鈞瓷的寫照，鈞瓷的釉彩變化多端，有的燦若星河，有的卻恬靜淡雅，有的擬物象形栩栩如生，有的卻肌理多變無以名狀。劉志鈞對鈞瓷藝術(shù)也是藝無止境孜孜以求。
劉志鈞作品：祥云系列之《云之上》
為鈞瓷發(fā)展扼腕嘆息
作為一個禹州人，鈞瓷的每一點發(fā)展都牽動著劉志鈞的神經(jīng)，但是，他也不得不承認(rèn)，作為曾經(jīng)五大名窯之首的鈞窯，發(fā)展現(xiàn)狀遠(yuǎn)不如景德鎮(zhèn)瓷、龍泉瓷和江蘇宜興的紫砂。“戰(zhàn)亂、地理位置以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是鈞瓷發(fā)展不如另外幾個瓷區(qū)的主要原因。”劉志鈞分析
禹州神垕地處中原，每有戰(zhàn)亂，中原首當(dāng)其沖，中原各大窯口的燒制也不得不中止。其中，最有代表性的一次就是北宋滅亡、宋室南遷?！皯?zhàn)亂之后，中原窯口中斷，大批的燒瓷工匠和藝人流落南方，支撐起了景德鎮(zhèn)、龍泉瓷的發(fā)展?！?
劉志鈞作品：《鈞天瓶》
劉志鈞介紹，事實上，最有名的景德鎮(zhèn)青花瓷，起源于河南的鞏縣窯。相傳河南汝瓷的創(chuàng)立者——章村根，是為躲避北宋末年的戰(zhàn)禍，帶著汝瓷的配方逃難至浙江龍泉大窯村，他的兩個兒子開創(chuàng)了龍泉的哥窯和弟窯?！ 《暗骆?zhèn)不僅不受戰(zhàn)亂影響，有持續(xù)不斷的燒瓷環(huán)境，也吸引了大部分的燒瓷人才。而以瓷器輸出為主的海上絲綢之路，運(yùn)輸著景德鎮(zhèn)的瓷器遠(yuǎn)播海外。改革開放以后，浙江、江蘇等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，瓷器、紫砂供不應(yīng)求，往往賣出天價，使得龍泉瓷和宜興紫砂的價值隨之不斷上漲。這些條件，都是深處內(nèi)地的鈞瓷所不具備的?！拔宜瓮?，是通過一代又一代鈞瓷人的努力，恢復(fù)鈞瓷昔日的地位?！眲⒅锯x滿懷企盼。
責(zé)任編輯：陳莎婷
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